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    众所周知，道商的始祖是陶朱公范蠡。那么，范蠡之后谁发扬了道商思想？谁是当之无愧的中华道商第二人呢？

    那就只有范蠡的弟子，晋商始祖猗顿了。
 
    猗顿其人

    史载：“猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸（zi）。’于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。”

    猗顿，本是春秋末期鲁国人，他年轻时家境贫寒，祖辈以耕读为业，“耕则常饥，桑则常寒”。俗话说，穷则思变。在猗顿生计艰难，苦苦思索如何振兴家道之际，他无意中掌握了一个重要的信息情报。

    猗顿打听到，曾经辅佐越王勾践兴越灭吴的大谋士范蠡在齐国第二次裸捐后，隐居陶地，化名陶朱公正“以道经商”。于是猗顿当即作出了一个影响和改变其一生命运的决策——“往而问术”。陶朱公范蠡面对着猗顿这样一介寒士，因人制宜地告诉他致富秘法：“子欲速富，当畜五牸。”五牸，即雌性的牛、马、猪、羊、驴，泛指雌性牲畜。既然你家境贫寒，难以从事大手笔的珠宝与贸易，那就先畜养少数牛羊，浙渐繁衍壮大，日久遂可致富。

    猗顿听后茅塞顿开，回去后依此而行，辛勤经营，以智求财，造了十年富甲天下的奇迹。巨富后的猗顿，与恩师陶朱公范蠡齐名，史称“陶猗之富”。
 
    猗顿其业

    猗顿是春秋末期的畜牧养殖大王：

    猗顿谨遵陶朱公范蠡的教诲——“子欲速富，当畜五牸”。他从鲁国迁徙西河(今山西西南部地区)，在猗氏(今山西临猗境)南部畜牧牛羊。当时，这一带土壤潮湿，草原广阔，尤其是猗氏县南 20里处的对泽，为一片面铲很大的低洼地区，水草丰美，景色宜人，是畜牧的理想场所。猗顿把自己仅有的积蓄全部拿出，以低廉的价格购买了一些小牲畜和家禽精心饲养。由于猗顿辛勤经营，畜牧规模日渐扩大，几年下来，他就猪羊满圈、骡马成群了。

    随着畜牧业的兴盛壮大，猗顿又在古郇方圆百余里的土地上，购置并规划了三个畜牧区域，让三个儿子分别经营。他通过仔细观察、认真分析各种畜禽的生活习性，逐步摸索总结出“牛者顿足，马者夜饱，羊行自饱”的规律。他创造的“盐水饮畜”、“斗米养千鸡”的饲养方法和为雄畜去睾丸的办法，极大地提高了饲养效率。他不仅用留强去弱的办法提高种畜质量，还把本地和外地品种进行交配来繁育后代，为畜禽品种改良作出了巨大贡献。

    猗顿在此发展畜牧事业，感召来了远近各处的人们。他又组织民众利用山坡地开辟杏园、桃园、桑园近千亩，还开办了缫丝加工厂。渐渐地，围绕猗顿的居住点，落户的人越来越多了，终于聚成了一大村落。

    猗顿是春秋末期的盐业大王：

    猗顿在经营畜牧的同时，已注意到位于猗氏之南的河东池盐。据称，河东池盐为“池水浇晒之盐，可直食用。不须涑治，自成颗粒。”即将池水挠在地上，凤吹日晒后即可成为颗粒状食盐，不需要煮炼。 因此，《左传·成公六年》中称其为“国之宝”。

    猗顿认识到，贩运池盐是一条获利更大的致富途径。于是，他在靠畜牧业积累了雄厚的资本后，又把眼光投向时人未曾涉猎的全新领域——制盐贩盐。在贩卖牛羊时，顺便用牲畜驮运一些池盐，连同牲畜一起卖掉。正因为河东池盐为天然之美丽，是取之不尽，用之不竭的财源，猗顿便不断扩大池盐的生产与销售规模，一举成为当时我国著名的盐业大王。他发明的垦畦晒盐法，大大缩短了出盐时间，至今仍在沿用。

    猗顿是春秋末期的运输大王

    猗顿注重发挥自己的优势，首开了中华民族历史上长途贩运的先河。当畜牧业空前壮大时，猗顿便已经开始在运输业上打主意。他先组织人力在中条山开出一条运输山路，使畜驮车载的池盐从山的北脚下运往山南，然后销往齐、鲁各地。为了更加有效地经营池盐，加快贩运速度，猗顿还试行改变驴驮车运的落后的运输方式，欲以舟运，开凿了山西地区第一条人工运河。同时又组织人力修筑了一条由禹都通向西河口的百里通道，以便把池盐顺利地运往秦地及西域以至波斯湾等地。

    猗顿对交通运输的发展，逐步改变了晋国所面临的被动和不利境遇，打开了晋国闭塞的大门，将晋国从偏僻落后的状态，推向经济复苏、礼法文明的历史舞台。无怪乎孟子曰：“晋，天下莫强焉。”

    猗顿是春秋末期的珠宝大亨

    猗顿的运输队不但是以运输为业，同时也是一支畜牧业的宣传队和珠宝的收购队。猗顿把盐运到西域，又从西域换回一批批珍珠玛瑙、珠宝玉器，并在沿途各地设立了50多个珠宝店铺。西域各地的珠宝，通过猗顿的运输队，就这样源源不断被带回猗地，经过猗顿的鉴定，分开种类，标明档次，划定价格，投入交易。这样，很自然又开发了第三种经营业务——珠宝业。

    作为一代珠宝大亨，猗顿不仅对西域运回的珠宝作鉴定，而且内地诸侯国中上层社会的贵族也找他鉴定珠宝；甚至珠宝商在珠宝的交易中，不经猗顿鉴定，就难以确定珠宝的真伪优劣。《尸子·治天下篇》说：“智之道，莫如因贤。譬之相马而借伯乐也，相玉而借猗顿也，亦必不过矣。”《淮南子·汜论训》也说：“玉工眩玉之似碧卢者，唯猗顿不失其情。”猗顿对珠宝有着相当高的鉴赏能力，以致可以与伯乐相马相提并沦。

    经营珠宝，不仅使猗顿富比王侯，也使他对珠宝鉴赏达到了极高的水平。作为春秋时期第一奢侈品鉴赏家，猗顿的社会声誉自然而然地更上了一个新高峰，各诸侯国的权贵们谁也不敢以商人看待猗顿。

    随着对外贸易规模不断扩大，来自四面八方到郇地和猗顿进行商贸交易的人络绎不绝，甚至延伸到齐、鲁、燕、楚等各诸侯国。猗顿居住的村落也逐步由一个畜牧区演变为远近闻名的商贸集镇。后来，猗顿就在此建立了中国历史上第一座商城。当时，“西抵桑泉，东跨盐池，南条北嵋，皆其所有”，后人称之为“猗顿城”，至今古城墙遗址尚在。
 
    猗顿其功

    作为中国道商第二人，猗顿不但继承了陶朱公的商业智慧，同时也承传了范蠡的道商之德。太史公称：“长袖善舞，多财善贾，其猗顿之谓乎”。又赞他“其财能聚，又复能散”。

    猗顿祠古碑文载：“猗顿不朽有三：为国立功，为民立德，己身立言”。猗顿当时所处的历史时期，诸侯争霸，战火纷纷，以至民不聊生。他在致富以后，尊道贵德，广行仁义，乐善好施，赈济穷人。看到国难当头，便把自己的粮食和马匹捐给了国家，保家卫国；看到流离失所无家可归的灾民，就开仓放粮济贫民，“急公奉饷上有利于国，恤孤怜贫下有利于民”。猗顿的言行一致，从不妄语，有求必应，从不落空，生前为乡民办了不少实事。官皆敬之，民皆仰之。

    范蠡在致富后，第一件事就是报答恩师计然，完成了《范子计然》这部千古奇书。猗顿同样如此，他在获得成功后，不但为恩师范蠡盖建陶朱庙以纪念，也毫无保留地把自己的商业智慧著成《箴言集》一书广泛散发流传。譬如猗顿在经营畜牧业中摸索出：“乳牛好，堪为种产者，以留之为种，劣者还卖，不失本利，坐驹畜犊，还更买怀子孕者”的经营经验，以及承传总结出“贵上极则反贱，贱下级则反贵”的道商投资智慧，对后世商业理论的完善产生了极大的影响。

    汉.桓宽在《盐铁论》中说：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富……”世商有谁敢和天地、江海、国家比富？作为道商始祖范蠡的真传弟子，猗顿以道经商，勤奋经营，以智求财，创造奇迹，实现了人生价值。致富后，为国立功，为民立德，为己立言，名垂青史。作为山西商业发展史及中国经济发展史上的重要人物，猗顿被尊为晋商始祖。人们为了感恩怀德，给他兴建陵墓，树碑立传，还盖了祠庙，永远怀念。

    “依古以来，实繁有徒，何独猗顿之名留千古也！”

    或许，只有老子、计然、范蠡一脉相承的道商智慧，方能阐释猗顿“其名不去”、“子孙祭祀不辍”的伟大成就吧。